SCP Foundation

Сегодня мы добрались в то самое селение, о котором рассказывал наш проводник, крещёный чукча Михей, и которое, я полагаю, станет важнейшей частью исследования.
Здешний старейшина оказался доброжелательно настроен к нам, любезно предоставив жилище на время нашего пребывания и, что на мой взгляд, крайне необычно, нисколько не воспротивился, когда я сообщил о целях нашего прибытия и, со слов Михея, который же был нам и в качестве переводчика, позволил наблюдать за бытом общины и спрашивать обо всем, что интересует. Всё это сильно расходится с известными представлениями о высокомерии и воинственности чукчей по отношению к чужакам, но, я полагаю, есть разумные причины, почему они ведут себя с нами именно так.
Собственно, то, ради чего мы здесь - это необычайно странное явление "ирка-ляуль", что по-русски значит "мягкий мужчина". Этот обычай ритуального перевоплощения мужчины в женщину довольно распространен у чукчей и давно известен, но как сказал Михей, только в этой общине сей обычай сохранился в неизменном виде.

И в правду, отличия между "мягкими мужчинами" в этой общине и прочих чукотских поселениях оказались довольно значимыми. Я бы сказал, что здешние "ирка-ляули" на вид, равно как и по голосу вовсе не отличимы от настоящих женщин и всё что их выдаёт - это мужеский уд, в наличии которого убедился вчера вечером один из наших казаков Ермолай, когда спьяну стал приставать к, как ему показалось, миловидной девице, певшей у костра какие-то народные песни. Не заметно, что эта выходка как-то бы обострила наши отношения с туземцами, но всё же в качестве извинений я подарил старейшине
Иерей Гавриил, который представляет здесь Царских Провидцев тоже очень заинтересован этими "мягкими мужчинами", а точнее связанными с ними обрядами.
Сегодня же старейшина представил меня, Гавриила и Михея шаману племени. Тот в свою очередь сказал, что скоро для одного из юношей племени намечается "переход" и всем кроме Михея разрешается присутствовать непосредственно при исполнении обряда. Сам наш проводник потом объяснил это так: мы, русские и думаем по-русски, а потому для нас этот обряд будет всё равно, что с оленем каркать по-вороньи.

Никто из сопровождающих экспедицию казаков не проявлял особого интереса к обычаям местных, потому понаблюдать за таинственным обрядом "перехода" отправились лишь я да иерей Гавриил. Сам ритуал проходил в яранге, стоящей в отдалении от основного стойбища племени. Шаман вместе с юношей зашли внутрь, а следом и мы с Гавриилом. По правде говоря, я тогда испытывал волнение и некоторую тревогу, относительно намерений этих чукчей, но уже вскоре стало понятно, что им до нас нет никакого дела. Юноша сел в центре шатра, а шаман начал отбивать в бубен ритмичную, как мне показалось успокаивающую мелодию, вдобавок обходя сидящего юношу покругу и что-то напевая на своём языке. Камлание это проходило, наверное, порядка часа, после чего шаман жестом показал, что мы можем идти и сам вышел следом за нами. В яранге остался только тот юный чукча.

За прошедшие несколько дней шаман ежедневно возвращался к своему подопечному, проводя там схожие обряды. Сам я на при них уже лично не присутствовал - ходил один иерей. Я думаю, это всё чародейство больше по его части. Я же, заручившись помощью Михея уделил время беседе со старейшиной. Меня интересовало, какое же всё-таки назначение имеют перевоплощения мужчин в женщин для этого племени. Далее запишу с его слов:
„Мы живём в суровых краях, и выжить здесь не просто. Но покровители из Верхнего Мира заботятся о людях, поэтому они доверили нам эту тайну. Новая жизнь рождается, когда соединяется мужское и женское начала, а старая жизнь обновляется, если два начала соединятся в одном человеке.”
Когда я попросил его объяснить подробнее, старейшина сказал только что-то про „мужское животворящее семя и женское питающее молоко во ед

В скором времени мы собираемся покидать селение, поскольку собрали достаточно необходимых сведений. Тот юный чукча, за которым мы наблюдали при проведении обряда уже вернулся в общину, по голосу и внешнему виду он всё еще мужчина, но ведет себя явно по-девичьи и разговаривать с нами стесняется, хотя Гавриилу явно очень хотелось этого чукчу расспросить.
Вообще иерей Гавриил с Михеем последние дни стали часто проводить вместе, целыми днями пропадают в хижине, в которой старейшина нас любезно расквартировал. Михей выглядит обеспокоенным, наверное мне следует разузнать в чём дело.

Мне удалось расспросить Михея, чем же он так взволнован. Проводник сказал, что Гавриил просит его помощи в переводе шаманских песен. Я в шутку сказал Михею, что беспокоится не о чем, если он только не боится превратиться в женщину, но его, кажется, шутка не особо развеселила.
Не думаю, что в действиях иерея есть смысл искать что-то опасное. По крайней мере мне кажется, именно с этой целью Провидцы и отправили с нами своего человека.

Вчера поздним вечером экспедиция всем составом прибыла в Петропавловский порт, где и планировалось её завершить. И тем не менее, что-то непредвиденное всё же произошло. С утра обнаружилось, что Гавриила нет в его комнате, а держатель постоялого двора сообщил, что ночью никто не выходил. Зато окно в комнате иерея было раскрыто настежь, а сама комната была в беспорядке и выглядела так, будто живший в ней человек второпях собрал некоторые вещи и выскочил через окно. Была найдена также записка, оставленная Гавриилом, в которой и содержалось объяснение его странного поступка. Прочтение самой записки меня несколько озадачило и вызвало несколько даже сконфузило, но вместо того, чтобы описывать все мое отношение к написанному, лучше просто приложу её текст к своим записям, чтобы всякий читающий мог лично с этим письмом ознакомиться, в любом случае, сам Гавриил уже вряд ли будет волноваться о своей репутации священнослужителя.